§98 小儿得大龟喻

(98) A BOY CAUGHT A BIG TURTLE

    昔有一小儿，陆地游戏，得一大龟，意欲杀之，不知方便，而问人言：“云何得杀？”有人语言：“汝但掷置水中，即时可杀。”

Once upon a time, there was a boy who was playing on dry land and caught a big turtle. He intended to kill it, but he did not know how to do so. Therefore, he asked someone and he was told, "You just throw it into the water and he'll be killed at once."

    尔时小儿，信其语故，即掷水中。龟得水已，即便走去。

The boy believed the words and cast it into the water. Once in water, the turtle swam away.

    凡夫之人，亦复如是。欲守护六根，修诸功德，不解方便，而问人言：“作何因缘而得解脱？”邪见外道、天魔波旬，及乃恶知识而语之言：“汝但极意六尘，恣精五欲，如我语者，必得解脱。”

This is also held to be true with the common people. Hoping to protect their six sense organs and consecrating themselves to meritorious works, people do not know how to do so. Accordingly, they begin to ask others how to bring about deliverance. To them, the heretics, Maras, the evil ones and the wicked friends say in their words, "You just have to be fond of the six sense organs and indulge in the Five Desires. As I'm telling you, you'll get deliverance."

      如是愚人，不谛思维，便用其语，身坏命终，堕三恶道。如彼小儿掷龟水中。

Such stupid men follow these words without deep thinking and fall into the Three Evil Paths of Transmigration on the dissolution of the body after death. This is just like that boy throwing the turtle into the water.

注释：

　　①波旬：恶魔名，是欲界第六天的魔王。波旬意译为杀者、恶者，因为他常想断灭人寻求佛法的智慧之命，劝人作恶弃善。

白话：

　　曾有一个小儿，在陆地游戏，得了一只大龟，想杀掉它，却不知怎样下手，便问人道：「怎么才能杀掉呢?」有人告诉他：「你只要掷入水中去，立刻就可杀死。」当时小儿信了他的话，就掷入水中。龟得了水，便游走而去。

　　凡夫之人也是这样，想守护眼耳鼻舌身意这六根，修行种种功德，不知如何入手，便问人道：「作什么样相生相助的事情才能解脱呢?」邪见外道、天魔波旬及坏朋友恶导师就对他说：「你只要纵意于色声香味触法六尘，恣情于财色名食睡五欲，照我的话做去，必定能得解脱。」这个人不好好想想，就依了他的话去施行，这样的愚人身坏命终后就堕于三恶道，就像那小儿将龟掷于水中一般，杀不死，反而跑了，这愚人纵意恣情，得不了解脱，反堕入恶涂。

解说：

　　持因中无果的断见，在修行实践中形成截然相异的两派，一是苦行，坐卧于荆棘之上，盛夏之日，五热炙身，冬节，冻冰亲体。另一便是恣情极意地行乐，以顺世论派为代表。十一世纪克里希那弥湿罗的「觉月初升」一剧对此有生动的表现，今摘引如左，以便读者了解《百喻经》所反对的思想的一些背景，其中遮伐加(Carvaka)是顺世论派的倡导人。

　　（大痴王率随从前呼后拥上）
　　大痴王：（笑）啊!这些愚蠢的人真是荒唐啊!
　　离开身体有灵魂，
　　另一世界去享福：
　　好比盼望空中树，
　　开花结果甜蜜蜜。
　　这个世界就是被那些骗子用自己揑造的东西欺骗了。
　　多少信徒满嘴胡说不存在的东西，
　　责备讲真话的不信者，毕竟是枉然；肉体毁灭后，
　　变化出来的纯精神的灵魂再单独出现，有谁真的看见?
　　（想一想，用称赞口气）唯有顺世派才算是经典理论。
　　他们只承认感觉是知识的来源，地、水、火、风是元素，
　　利和欲是人生的目的，只有元素起意识作用，
　　没有另一世界，死亡就是解脱。
　　我们的这种意思，由于主编订了传给遮伐加，他又传给了一代又一代弟子，成为在世间广泛传播的经典。
　　（遮伐加率弟子上）
　　遮伐加：孩子!你要知道，只有政治（刑法）才是学问：其中包括了经济（利论）。三部《吠陀》经典是骗子的胡说八道，并没有升天的特殊方法。
　　若说杀掉的牲畜死了能够上天庭，
　　那么为何祭祀者不肯去杀他父亲?
　　假如死去的人能由祭品得饱餐，
　　那么灭了的灯加油还能冒火焰?
　　弟子：老师!如果吃喝就是一个人的最高目的，那么这些修道圣贤为什么要放弃世间乐趣，用种种极严厉的苦行，如十二天绝食，三日一餐，吃牛粪、牛尿、牛奶、酸牛奶的拌合物等等来折磨自己呢?
　　遮伐加：这些被骗子编造的经典所迷惑的儍瓜，妄想用希望中的甜食获得饱餐啊!
　　弟子：老师!圣贤们还说，世间欢乐都混杂着苦恼，所以应当放弃。
　　遮伐加：（笑）啊!这正是那些畜牲的愚蠢的表现。
　　人们接触外界对象产生的欢乐，
　　因为连系着痛苦就应当抛去，
　　这是蠢人的考虑。
　　请问有哪个求利益的人，
　　会因为有壳子和灰尘，
　　愿把满装白米的稻谷放弃?
　　（引自金克木的《印度文化论集》，中国社会科学出版社一九八三年，一六二——一六四页）
　　顺世派所攻击的主要是苦行派和婆罗门的思想。